ОРІЯНСТВО - ORIANITY - Ukrainian Spiritual Wisdom

Георгій Пінчук
gpinchuk@muw.edu	Роздуми про Біблію
	Книги Старого Заповіту 1. Буття 2. Вихід 3. Левит 4. Числа 5. Повторення закону 6. Ісус Навин 7. Суддів 8. Рут 9. Самуїла-1 10. Самуїла-2 11. Царів-1 12. Царів-2 13. Хроніки-1 14. Хроніки-2 15. Ездри 16. Неемії 17. Естер 18. Йова 19. Псалми 20. Приповісті 21. Еклесіяст 22. Пісня над піснями 23. Ісаї 24. Єремії 25. Плач Єремії 26. Єзекіїля 27. Даниїла 28. Осії 29. Йоіла 30. Амоса 31. Овдія 32. Йони 33. Михея 34. Наума 35. Авакума 36. Софонії 37. Огія 38. Захарія 39. Малахії	Книги Нового Заповіту 1. від Матвія 2. від Марка 3. від Луки 4. від Івана 5. Дії 6. до римлян 7. до коринтян- 1 8. до коринтян- 2 9. до галатів 10. до ефесян 11. до филип'ян 12. до колосян 13. до солунян- 1 14. до солунян- 2 15. до Тимофія- 1 16. до Тимофія- 2 17. до Тита 18. до Филимона 19. до євреїв 20. Якова 21. Петра- 1 22. Петра- 2 23. Івана- 1 24. Івана- 2 25. Івана- 3 26. Юди 27. Об'явлення .

Новий Заповіт - 26 (65)

Соборне послання св. апостола Юди

Ця передостання книга Нового Завіту і всієї Біблії дуже коротка і не має окремих розділів. Як свідчить її вступний вірш, вона написана людиною на ім"я Юда (староєврейське Егуда, грецьке Іоуда), "рабом Ісуса Христа і братом Якова." З цього можна зрозуміти, що послання було написане одним з братів (або "напівбратів") Ісуса Христа, який, так само як і Якiв, не був серед апостолів за земного життя нашого Спасителя, але став активним християнином після Його смерті (див. Івана 7:5 і Дії Апостолів 1:14).

Мета послання - застерегти християн від шкідливого впливу фальшивих вчителів, які не тільки перекручують християнську доктрину, а й "благодать нашого Бога обертають на розпусту." В цілому лист нагадує 2 Петра - тут теж єретики і аморальні особи порівнюються з "хмарами безводними," "деревами безплідними," тощо. Автор цього послання ще більше, ніж автор (або автори) 2 Петра, апелює до Старого Завіту і староєврейських апокрифів, наводить приклади справедливого Божого суду на тих, хто "ходять у своїх пожадливостях."

Лист закінчується піднесеним закликом до щирих християн "бути милостивими," "спасати і виривати з вогню" тих, хто є під загрозою відступництва від віри, і "ненавидити навіть одежу, опоганену від тіла" ("місоутес кеі тон апо тес саркос еспіломенон хітона"). Звичайно, мова тут іде не про брудну білизну, а про нетерпимість до розпусти, ненависть до самої ідеї зведення людей тілесними спокусами.

В листі міститься дуже цікавий вираз "таіс агапаіс" (латинське "agapis vestris," у сучасних англійських перекладах "love feasts," в Огієнка "вечері любови"). Очевидно, маються на увазі зібрання християн ранньої Церкви для спільної молитви і споживання їжі наприкінці дня. Більше цей вираз ніде в Біблії не зустрічається.

email: mykola@mykola.com